士喪禮

白話士喪禮開始——人剛去世，在正室用大殮被覆蓋。招魂者穿著爵弁服，從東榮爬上屋頂，朝北揮舞衣服喊三聲名字。

白話招魂不返則確認死亡，主人（死者之子）開始處理喪事。設銘旌、沐浴、飯含（在口中放入米和貝）。

白話於是派人向國君報喪。主人站在西階的東邊，面向南，吩咐報喪的人前去，並拜謝送行。這時若有賓客前來，就向賓客行拜禮。

解讀「赴」即訃告。士死先告於君，是臣屬之義；主人雖在哀中仍拜送、拜賓，可見喪禮之中哀情與禮節並行不廢。

白話主人進入室內，坐在屍牀的東邊。眾主人排在他身後，面向西。婦人分列在屍牀兩旁，面向東。至親的人都在室內。其餘的婦人在門外面向北站立，其餘的兄弟在堂下面向北站立。

解讀哭位依親疏為序：至親入室，次者在戶外，再次在堂下。喪禮的空間安排，就是一幅親等的圖示。

白話國君派人前來弔唁。撤去堂上的帷幕。主人到寢門之外迎接，見到來賓時不哭，先行進入，站在門的右邊面向北。弔者進入，從西階登堂，面向東。主人走到中庭，弔者傳達國君的弔唁之命。主人這才哭，下拜並以額觸地，依禮頓足哭踊。賓客退出，主人在外門之外拜送。

解讀「見賓不哭」是先盡迎賓之敬，待君命傳達完畢才發哀。禮所以節情——哀雖深，不可亂了儀節的先後。

白話國君派人來贈送衣服（襚）。撤去帷幕。主人迎接如同前次。襚者左手執衣領、右手執衣腰，進入，登堂傳達君命。主人下拜如同前次。襚者進入室內為屍體加衣，然後退出。主人拜送如同前次。只有傳達君命的人，出入都從西階升降。接著主人拜謝其他賓客，其中若有大夫，就單獨向他行拜禮。然後就位於西階之下，面向東，不頓足哭踊。大夫即使沒有辭讓，也可以進入。

解讀「襚」是贈死者衣服之禮。君使升降自西階，是以賓禮自處而不敢用主階；主人此時「不踊」，因正在拜賓，哀節暫抑。

白話至親前來贈衣，不必派人傳話，直接把衣服放到陳列衣物的地方。庶兄弟贈衣，則派人到室內傳達，主人在自己的位置上行拜禮，來人把衣服放在屍體東邊的牀上。

解讀親者不將命，因情厚而不待儀文；庶兄弟則須傳命。親疏之別，就在這「將命」與否之間。

白話朋友贈衣，親自捧著進獻，主人下拜，來人把衣服放下如同前次，然後退下，哭，但不頓足哭踊。負責收衣的人，捧衣的姿勢和贈衣時一樣，把衣服送到東房。

解讀朋友之襚必親自進獻，重在情義；哭而不踊，則因非親屬之列，哀亦自有分寸。

白話製作銘旌，各依死者生前旗幟的規格。如果生前沒有旗幟，就用黑布做上端，長半幅，用紅布做下端，長一整幅，寬三寸。在紅色的末端寫明：「某氏某人之柩。」旗竿用竹製成，長三尺，把銘旌豎立在屋簷下西階之上。

解讀銘旌是死者的名牌。形體既已不可辨識，便以旗幟標識其人；書「某氏某之柩」，是在形體將掩之際，替他保住姓名與身分。

白話甸人在東西兩階之間、略偏西的地方挖一個坎穴。又在西牆之下築一座土竈，竈口朝東。新的盆、槃、瓶、無足的敦、懸重所用的鬲，都洗滌乾淨，陳放在西階之下。

解讀坎用以承埋沐浴的餘水，垼用以煮淘米水。器皆用新、皆須洗濯，是「奉事死者以潔」的講究。

白話把小殮（襲）所用的衣物陳列在東房之中，衣領朝西，以南端為上位，不折疊反轉。貼身的明衣和下裳，用布製作。束髮的笄用桑木做，長四寸，中間削細。覆面的布巾用一整幅，四邊相環，不開孔。裹頭的「掩」用練過的帛，寬一整幅，長五尺，兩端撕開成帶。塞耳的「瑱」用白絲綿。覆眼的「幎目」用黑布，一尺二寸見方，紅色襯裏，中間絮綿，綴絲帶以便繫結。裹手的「握手」用黑布，淺紅襯裏，長一尺二寸、寬五寸，中間收窄而兩旁各寬出一寸，內絮綿，綴絲帶繫結。扳指（決）用上等的棘木或檡木製成，繫以絲帶，並有兩枚綿製的襯墊。屍套（冒）上段用黑色，長度與手齊，下段用紅色，把腳一併遮住。此外陳列爵弁服、純衣、皮弁服、褖衣、黑色的帶、蔽膝（韎韐）和竹製的笏。鞋子夏天用葛屨、冬天用白屨，都有繶、黑色的絇與緣邊，用絲帶繫在腳跟上。眾人所贈的衣服接著陳列，但並不使用。

解讀這是襲事所需器物的總清單：自頭上的笄、掩、瑱、幎目，到手上的握、決，再到全身的冒與服屨，層層包裹。末句「庶襚繼陳，不用」尤見禮意——受人之情，而不必盡用其物。

白話飯含所用的貝三枚，盛放在器中。稻米一豆，盛放在筐裡。洗頭的巾一條、洗身的巾兩條，都用粗葛布做成，放在笲中。梳子放在簞裡。浴衣放在篋裡。這些都陳設在西序之下，以南端為上位。

解讀沐浴與飯含之具在此一併備齊：貝、米供飯含之用，巾、櫛、浴衣供沐浴之用。先陳而後行，禮貴預備而不倉皇。

白話管人汲水，不解下井繩，把繩子屈折收起。祝在堂上淘米，面向南，用盆盛著。管人走到臺階最上一級而不登堂，接過淘米水，在土竈上用重鬲煮熱。祝把米盛在敦裡，放在貝的北邊。士若有冰，可以用夷槃盛冰置於屍下。外御接過洗頭水進入室內。主人們都退出，在戶外面向北站立。於是為死者洗頭、梳理，用巾拭乾；再洗身，用巾洗滌，用浴衣拭乾。用過的溫水倒棄在坎穴之中。修剪指甲、鬢鬚，和平日一樣。用絲帶束髮，插上髮笄，穿上明衣和下裳。主人再進入室內，回到原位。

解讀沐浴是「送形而往」的潔身之節。以淘米水洗頭、剪甲修鬢「如他日」，都是仍把死者當作生者對待——「事死如事生」在此落到最細微處。

白話商祝準備小殮的衣服，先取祭服，褖衣次之。主人走出室外，面向南，袒露左臂，把袒下的衣襟插在腰右，在盆上洗手，再洗淨貝殼，捧著進入室內。宰洗淨角柶，插在米中，捧著跟隨進入。商祝拿著巾跟著進來，在窗前面向北站立，撤去死者的枕頭，鋪設面巾，取下撐口的楔，接過貝，放在屍體的西邊。主人從屍體腳邊繞到西側，坐在牀上，面向東。祝又接過米，放在貝的北邊。宰跟著站在牀的西邊，在主人右側。主人用柶取米，放入死者口中右邊，三次，再放入一枚貝；左邊和中間也照樣做。最後再填米，直到裝滿。主人穿回衣服，回到原位。

解讀這是「飯含」之節。以米實口、以貝實口，是不忍親人空口而去。左、中、右各三而後盈，動作雖細，卻是孝子最後一次能為父母所盡的奉養。

白話商祝為死者裹頭、塞耳、覆上幎目，然後穿鞋，鞋帶結在腳背上，並把兩鞋的絇相連。接著加穿衣服三套，貼身的明衣不計算在內。繫上蔽膝和大帶，插上笏板。戴上扳指，套在拇指上，從手掌處繞過繫住，再套上握手，然後把兩手相連繫起。最後套上屍套，像口袋一樣把全身裝入，再用被子覆蓋。用過的巾、柶以及剪下的頭髮、指甲，都埋入坎穴之中。

解讀襲禮至此完成，死者自首至足層層裝束。「連絇」「連手」把雙足雙手繫連，既防肢體散亂，也象徵形體已不能自主。剪落的髮甲隨之入坎，是不使體膚遺落於外。

白話做「重」的木頭要削治鑿孔。甸人把重豎立在中庭，位置在庭院三等分後靠南的三分之一處。夏祝用剩下的米煮成粥，用兩個鬲盛著，放在西牆之下。鬲口用粗布蓋住塞緊，用竹篾繫牢，懸掛在重上；外面再用葦席圍裹，席的開口朝北，向左掩合，用竹篾做帶捆束，在後面打結。祝取來銘旌，安置在重上。

解讀「重」是神主尚未設立之前的暫代之物，懸粥其上，象徵奉養不絕。銘旌置於重，使姓名與神所依附者合而為一——後世的木主，即由此演變而來。

白話第二天早晨，把衣服陳列在東房，衣領朝南，以西端為上位，折疊放置。捆屍用的絞帶，橫的三條、直的一條，寬一整幅，兩端撕開成帶。被子用黑色面、淺紅裏，不綴繫帶。其次是祭服，再次是平常的衣服，共十九套。其餘所贈的衣服接著陳列，不一定全部使用。

解讀這是小殮陳衣之制。十九稱有定數，取天數終於九、地數終於十之義；「不必盡用」則再一次申明受人之情而不必盡受其物。

白話在東堂之下陳設祭奠的食物：乾肉、肉醬、甜酒和清酒。覆蓋祭品用的功布，盛放在簞裡，放在食物的東邊。在食物東邊設置洗手的盆，旁邊備有巾。

解讀奠是喪中之祭，不設屍而直陳於前。脯、醢、醴、酒四者為常設，簡而不闕，可見喪祭主哀而不主豐。

白話斬衰所用的苴麻首絰，粗細如一握，麻根朝下、在左邊；腰絰比首絰略小；帶頭散垂不結，長三尺。齊衰所用的牡麻絰，麻根在右邊而朝上，帶頭也散垂不結。這些都陳設在東方。婦人所用的腰帶，用牡麻把根部打結，放在東房。

解讀絰帶是喪服中最具標識性的部分。苴麻色惡而重、牡麻稍輕，麻根的左右上下之別即是服等之別；「散帶垂」而不結，表示哀甚而無心整飾。

白話屍牀和竹蓆、覆屍的夷衾，陳設在西坫的南邊。西邊也設置洗手的用具，和東邊一樣。

解讀東西兩邊各設盥器，是便於執事者就近取用。喪事雖繁，器物陳設仍條理分明，不致臨事而亂。

白話在寢門之外陳設一隻鼎，對著東塾稍南的地方，鼎口朝西。鼎中所盛的是一隻小豬，切成四塊，去掉蹄子，另有兩邊脅肉、脊骨和肺。裝上扛鼎的橫槓和覆鼎的蓋巾，蓋巾的末端朝西。未加漆飾的素俎放在鼎的西邊，順著西向排列，匕反扣在俎上，柄朝東。

解讀小殮之奠用特豚一鼎，是士禮之常。俎用素而不加飾、匕反扣而柄朝東，都取「喪事尚質不尚文」之義。

白話執事的士洗手，兩人一組並列，面向東站在西階之下。在室內門內鋪席，下面鋪莞席、上面鋪竹簟。商祝依次鋪陳絞帶、被子、散衣和祭服；祭服不可顛倒，好的衣服放在中間。士抬起屍體移到席上，然後回到原位。在兩楹之間安設屍牀和竹蓆，鋪設如初，並放上枕頭。小殮完畢，撤去帷幕。主人面向西撫屍而哭，頓足哭踊不計次數；主婦面向東撫屍，也是如此。主人把頭髮束起，袒露左臂，眾主人在東房中以布免髮。婦人在室中束髮成髽。士抬起屍體，男女共同扶奉，把屍體移到堂上，用夷衾覆蓋。男女各依在室內的位次站立，頓足哭踊不計次數。主人從屍體腳邊繞出，由西階下堂。眾主人到東邊就位。婦人在阼階之上面向西。主人拜謝賓客，對大夫單獨行拜，對士則合眾一拜，然後就位頓足哭踊，在東序的東邊穿回衣服、繫上麻絰，再回到原位。

解讀小殮是喪禮的重大關節：屍自室移堂，生者則改變裝束——髺發、袒、免、髽，自此正式進入喪者的身分。「踊無算」是哀情最無節制的一刻，禮至此容許人盡其哀。

白話於是陳設奠祭。抬鼎的人洗手，右手拿著匕、匕面朝上，左手橫捧著俎，進入，在阼階前面向西放下，放俎時面向北。站在右邊的人左手執匕，抽出鼎槓交給左手一併握住，取下鼎蓋巾放在鼎的北邊，再把鼎槓放回，全程站著不跪。然後用匕取牲，裝入俎中：兩條後腿放在俎的兩端，兩肩次之，兩脅次之，脊骨和肺放在中間，都翻覆放置。骨的根部朝前，捧著等候。夏祝和執事者洗手，捧甜酒的走在前面，捧清酒、乾肉、肉醬和俎的跟隨在後，從阼階登堂。堂下男子頓足哭踊。甸人撤去鼎，拿著巾在阼階下等候。祭品陳設在屍體的東邊，捧甜酒、清酒的人面向北，以西端為上位。放下豆，再把俎放在豆的東邊。執事者站在俎的北邊，以西端為上位。甜酒和清酒放在豆的南邊。祝接過巾，把祭品蓋上，從屍體腳邊繞過，由西階下堂。婦人頓足哭踊。設奠的人從重的南邊向東走出。男子頓足哭踊。賓客退出，主人在門外拜送。

解讀小殮之奠的完整流程：升鼎、載俎、設奠、加巾。牲體「皆覆」而不正陳，執事「不坐」而立操，都是喪祭異於吉祭之處——以變禮示哀。

白話於是安排眾人輪流接替哭泣，不按照官職的次序來排定。

解讀「代哭」使哭聲晝夜不絕而人力不至於竭。不以官序為次，因喪中主哀不主爵——此時只論親情，不論尊卑。

白話如果有人前來贈衣，就先派人傳達來意，擯者出去詢問，再進來稟告。主人在自己的位置上等候。擯者出去，請賓客稍候，然後領他進來。賓客走到中庭，面向北傳達贈衣之意。主人下拜、以額觸地。賓客從西階登堂，從屍體腳邊繞過，面向西把衣服放下，如同先前在室中的禮節，然後下堂退出。主人送出去，拜送。朋友親自贈衣，儀節和前面相同，在西階的東邊面向北哭，頓足三次，然後下堂；主人不頓足哭踊。所贈的若是夾衣，就必須配有下裳，捧衣的姿勢和前面一樣。收衣的人也照樣做，登堂之後從西階下來，把衣服送到東邊。

解讀襚禮在小殮之後仍可繼續。「褶必有裳」是衣裳相配之制，不以殘缺之服奉死者；朋友踊三而主人不踊，則是哀有主客之分。

白話入夜，在中庭燃起火炬。第二天天亮，熄滅火炬。把大殮的衣服陳列在東房，衣領朝南，以西端為上位，折疊放置。備有捆屍的絞帶和單被，被子兩牀。國君所贈的襚衣、祭服、平常的衣服、眾人所贈的襚衣，共三十套，單被不計算在內；不一定全部使用。東邊陳設的祭品有：兩隻瓦甒，盛著甜酒和清酒，配角製的觶和木製的柶；兩隻無飾的豆，盛著葵菹、芋和螺醬；兩隻竹籩，不加緣飾，蓋著布巾，裡面盛著栗子，不加挑選，另有乾肉四條。設奠的席在祭品的北邊，大殮用的席在它的東邊。挖掘停棺的淺坑，深到能露出棺蓋的接縫。棺材抬進來時，主人不哭。抬棺用軸車，棺蓋放在下面。炒熟的黍和稷各兩筐，另有魚和乾肉，陳設在西坫的南邊。在門外陳設三隻鼎，以北端為上位：小豬整隻裝入，魚用鱄、鮒九條，乾肉用左半邊，後腿不裝入，其餘都和小殮時一樣。火燭在祭品的東邊等候。

解讀這是大殮前一日的預備。衣三十稱、鼎三、掘坑納棺，規模皆倍於小殮，因大殮之後形體永隔，故禮特為隆重。而「不必盡用」四字，仍守其分寸。

白話祝和負責撤奠的人在門外洗手，進入，從阼階登堂，堂下男子頓足哭踊。祝揭去覆蓋祭品的巾，交給執事者拿著等候。撤除祭品時，先取甜酒和清酒，面向北；其餘的按先前陳設的次序依次取走，從屍體腳邊繞出，由西階下堂，婦人頓足哭踊。把撤下的祭品陳設在西序的西南、正對西榮的地方，擺法和在堂上時一樣。甜酒清酒的位置如初，執事者站在豆的北邊，面向南，以東端為上位。然後前往取新陳設的祭品。

解讀舊奠不棄而移設於堂外，稱為「遷奠」。祭品隨禮節推移而始終不斷，象徵對死者的奉養一日不絕。

白話在堂上張設帷幕。婦人在屍體西邊面向東。主人和至親從西階登堂，從屍體腳邊繞過，面向西袒露左臂。執事的士洗手、站位如同前次。鋪席如同前次。商祝依次鋪陳絞帶、單被、被子和衣服，好的衣服放在外層，國君所贈的襚衣不可顛倒放置。如果有大夫在場，要先向他稟告。士抬起屍體移到席上，然後回到原位。主人頓足哭踊不計次數。大殮完畢，撤去帷幕。主人撫屍而哭如同前次，主婦也是如此。

解讀大殮之節。「君襚不倒」是尊敬君賜；「美者在外」則因這是最後一次為死者成飾。帷堂而殮、殮畢徹帷，一掩一開之間，形體與生人正式告別。

白話主人扶奉屍體放入棺中，頓足哭踊如同前次，然後蓋上棺蓋。主人下堂，拜謝後到的大夫，面向北察看停棺的淺坑。眾主人回到原位。婦人回到東邊的位置。在棺旁陳設炒熟的穀物，每旁一筐，然後用泥塗封。頓足哭踊不計次數。塗封完畢，祝取來銘旌，安置在殯所之上。主人回到原位，頓足哭踊，穿回衣服。

解讀至此形體入棺、殯而塗之，喪禮由「事屍」轉為「事柩」。設熬於棺旁，是備死者之食；銘旌隨柩而移，則使姓名終不失其所依。

白話於是陳設大殮之奠。持燭的人從阼階登堂，祝拿著巾，捧席的跟隨在後，把席鋪設在室的西南角，席面朝東。祝再下堂，和執事者一同捧取祭品。士洗手，抬鼎進入，面向西，以北端為上位，如同前次。裝俎時，魚頭朝左，魚脊朝前，排成三列；乾肉的骨根朝前。祝捧甜酒如同前次，捧清酒、豆、籩、俎的跟隨在後，從阼階登堂，堂下男子頓足哭踊。甸人撤去鼎。祭品從楹柱之內送入室中。甜酒清酒面向北陳放。擺設豆時，菹菜在右，菹菜的南邊放栗子，栗子的東邊放乾肉。豬肉對著豆。魚次於其後，乾肉單獨放在俎的北邊，甜酒清酒放在籩的南邊。覆蓋祭品的巾如同前次。放完祭品的人退出，站在門的西邊，以西端為上位。祝走在最後，關上室門，先從楹柱西邊走過，由西階下堂，婦人頓足哭踊。設奠的人從重的南邊向東走出，男子頓足哭踊。

解讀大殮之奠設於室內的西南隅，且「闔戶」而退——這是奠位由堂入室的轉折，表示死者已安於幽處，自此改以神道相事。

白話賓客退出，婦人頓足哭踊，主人在門外拜送。回來後，和兄弟們一同面向北對著殯所哭。兄弟們退出，主人在門外拜送。眾主人走出門外，哭聲停止，都在東邊面向西站立。關上門。主人向眾人作揖，各自回到守喪的廬舍。

解讀一日之禮至此收束。哭有始有止、賓有迎有送，最後「就次」居廬——喪事由集體儀節，轉入孝子日常的守喪生活。

白話如果國君特加恩賜，就親自來察看大殮。衣服已經鋪陳好時國君到達，主人出到外門之外迎接，看見馬頭就不再哭，轉身從門的右邊進入，面向北，和眾主人一同袒露左臂。巫止步於廟門之外，由祝代替他進入。小臣兩人執戈在前開道，兩人在後。國君行釋採之禮，進入門內，主人退避。國君從阼階登堂，面向西。祝背靠牆壁，面向南，主人在中庭。國君發哀而哭。主人也哭，下拜以額觸地，依禮頓足哭踊，然後退出。國君命他回來繼續行事，主人回到原位。國君請主人登堂，主人在西楹之東，面向北。又請公卿大夫登堂，接在主人之後，以東端為上位。於是舉行大殮。殮畢，公卿大夫依相反的次序下堂，回到原位。主人下堂，退出。國君召他回來，主人站在中庭。國君坐下撫摸屍體，手當心口的位置。主人下拜以額觸地，依禮頓足哭踊，然後退出。國君再召他回來，主人回到原來的位置。眾主人退避到東壁，面向南。國君下堂，面向西，命主人撫屍。主人從西階登堂，從屍體腳邊繞過，面向西撫屍，避開國君撫過的地方，頓足哭踊。主婦面向東撫屍，也是如此。然後扶奉屍體放入棺中，蓋上棺蓋，主人下堂，退出。國君又召他回來，主人從門的左邊進入，察看塗封。國君登堂就位，眾主人回到原位。塗封完畢，主人退出，國君命他回去設奠。主人從門的右邊進入，於是設奠，從西階登堂。國君在應當頓足的節次上頓足，主人跟著頓足。設奠完畢，主人退出，哭的人停止。國君走出門，廟中的人仍哭。主人不哭，退避一旁。國君憑軾向他致意。副車全部乘上之後，主人才哭，並且拜送。然後穿回衣服，進門就位，眾主人也穿回衣服，拜謝後到的大夫，依禮頓足哭踊。賓客退出，主人拜送。

解讀國君親臨視殮，是士家最大的殊榮。全節以「主人出——君反之」反覆數次為骨幹：主人每因避君而退，國君每以命召之而返，一退一返之間，君之恩與臣之敬交相體現。

白話死後第三天，正式穿上喪服，執喪杖，拜謝國君的命令和眾位賓客。至於已經放入棺中的賞賜之物，則不再行拜謝之禮。

解讀「成服」是喪禮的分水嶺：自此服有定製、哀有定節。不拜棺中之賜，因物已隨死者而去，非生者所受——受與不受之間，分際甚明。

白話每天早晚舉哀，即使遇上子日、卯日這樣的忌日也不迴避。婦人在堂上就位，以南端為上位，哭。男子在門外就位，面向西，以北端為上位；外姓的兄弟排在他們南邊，以南端為上位；賓客接在其後，以北端為上位。門東的人面向北，以西端為上位；門西的人面向北，以東端為上位；西邊的人面向東，以北端為上位。主人就位，打開大門。婦人拍胸，暫不出聲哭。主人拜謝賓客，向三面各拜一次，然後向右轉身，進門，哭。婦人頓足哭踊。主人在堂下正對東序的地方，面向西。兄弟們都就位，如同在門外的位次。卿大夫在主人的南邊。諸公在門東，稍微向前。他國有爵位的人在門西，稍微向前。如果爵位相當，就先拜他國的賓客。凡是爵位不同的人，都到各自的位置上去拜。撤奠的人在門外洗手，持燭的先進入，從阼階登堂。男子頓足哭踊。祝取甜酒，面向北；取清酒的站在他東邊；取豆、籩、俎的面向南，以西端為上位。祝先出，捧酒、豆、籩、俎的依次跟隨，從西階下堂。婦人頓足哭踊。把祭品陳設在西序的西南，正對西榮。甜酒清酒面向北，以西端為上位；豆麪向西放下；放豆的人站在豆的北邊，面向南。籩和俎放好之後，執事者站在捧豆者的西邊，以東端為上位。清酒放好後回到原位，甜酒放在西邊，於是走在前面，從主人的北邊前往取新的祭品。然後設奠，把甜酒、清酒、乾肉、肉醬送上堂。男子頓足哭踊，祭品送入室內。陳設如同先前，但不加覆巾。放完的人退出，站在門的西邊，以西端為上位。熄滅蠟燭，退出。祝關上門，先從西階下堂。婦人頓足哭踊。設奠的人從重的南邊向東走出。男子頓足哭踊。賓客退出，婦人頓足哭踊，主人拜送。眾主人退出，婦人頓足哭踊。走出門外，哭聲停止，各自回到原位。關上門。主人拜送賓客完畢，向眾主人作揖，於是回到守喪的廬舍。

解讀朝夕哭是殯後的日常之禮，一日兩次，位次、撤奠、設奠、踊節都有定式。「不闢子卯」尤可注意：吉事避忌日，喪事則不避——哀在心而不在日之吉凶。

白話每月初一的奠祭，用一隻小豬、魚和乾肉，陳設三隻鼎，和大殮時一樣。東邊陳設的祭品也是如此。不用竹籩，而加黍和稷，盛在有蓋的瓦敦裡，擺在原來放籩的位置。主人拜謝賓客，和早晚舉哀時一樣。撤除舊奠之後，抬鼎進入、登堂，都和大殮設奠的儀節相同。用匕取牲完畢，把匕放回鼎中，然後把俎送上。用匕的人依相反的次序退出，甸人撤去鼎。祭品的次序是：甜酒清酒、菹菜肉醬、黍稷、俎。陳設在室內時，先放豆，再放俎，乾肉單獨陳放，黍稷擺在原來放籩的位置。打開敦的蓋子，仰放在敦的南邊。甜酒清酒的位置如同先前。祝和捧豆的人為祭品加上覆巾，然後退出。主人在應當頓足的節次上頓足，都和早晚舉哀的儀節一樣。每月十五不舉行盛大的奠祭。如果有新收的穀物進獻，儀節和朔月之奠相同。撤除朔月之奠時，先取甜酒和清酒，其餘按先前陳設的次序取走。敦打開蓋子，蓋足朝上。依次退出，如同進來時一樣。陳設在堂外的擺法，和在室內時相同。

解讀朔奠比朝夕奠隆重：加牲、加黍稷而去竹籩，取「月朔如新事」之意。「月半不殷奠」則見禮有隆殺——不使繁文相接而反失其重。

白話用蓍草占卜墓地，由冢人負責經營。先挖掘墓地四角，把土堆在外側；再挖掘中央，把土堆在南邊。早晨舉哀之後，主人一行都前往墓地，站在墓域南邊面向北，除下麻絰。發布占卜命令的人站在主人右邊。筮者面向東，抽出裝蓍草的套子上端，連套一併握住，面向南接受命令。命辭說：「哀子某人，為他的父親某甫占卜墓地。測度這幽冥的居所，這塊墓基日後不會有災難吧？」筮人應諾，不再複述命辭，向右轉身，面向北，指著墓域中央的封土開始占筮。畫卦的人在他左邊。占筮完畢，捧著卦象給發命的人看。發命的人接過察看，再交還給他，面向東。眾人一同佔斷，完畢後上前告訴發命的人和主人：「佔斷的結果是吉。」主人重新繫上麻絰，哭，但不頓足。如果占卜不吉，就另擇墓地，儀節和先前一樣。回來後，在殯所之前面向北哭，不頓足。

解讀葬地不由人擅自決定而取決於筮，是「求諸神明以安其親」之意。主人免絰受命、得吉而後復絰，因占卜屬吉事之儀，故暫去凶服以將事——禮之委曲如此。

白話外槨的木材已經像井字一樣拼合完成，主人面向西拜謝工匠，向左繞槨一週察看，回到原位，哭，但不頓足。婦人在堂上哭。棺材的木料呈獻在殯門之外，面向西，以北端為上位，折疊擺放。主人一一察看，禮節和察看外槨時哭泣一樣。呈獻做成而未加漆飾的素棺、以及呈獻完工的成棺時，也都是這樣。

解讀槨材、素棺、成棺三度呈獻，主人三度親視，是孝子不敢假手於人的表現。拜工而後哭，敬其勞而哀其用——一物之成，兼含人事與哀情。

白話占卜下葬的日期。早晨舉哀之後，眾人都回到門外的位置。卜人先把龜甲放在西塾之上，龜頭朝南，下面墊席。灼龜用的荊木燋條放在火炬中，位置在龜甲的東邊。族長主持占卜，和宗人都穿吉服站在門西，面向東，以南端為上位。佔斷的三個人在他們南邊，以北端為上位。卜人和拿燋條、捧席的人在西塾的西邊。關上東邊的門扇，主婦站在門內。在門中木橛西邊、門檻之外鋪席。宗人稟告一切齊備。主人面向北，除下麻絰，用左臂抱著。主持占卜的人就位於門東，面向西。卜人抱著龜甲和燋條，先放下龜甲，龜頭朝西，燋條在北邊。宗人從卜人手中接過龜甲，把龜背隆起處展示給人看。主持占卜的人接過察看，再交還。宗人轉身，稍向後退，接受命辭。命辭說：「哀子某人，將在某日，占卜安葬他的父親某甫。魂魄升降，不會有近日的憂患吧？」卜人應諾，不再複述命辭；轉身走到席上，面向西坐下；向龜甲宣告命辭，然後起身；把龜甲交給卜人，自己背靠東邊門扇站立。卜人坐下，灼龜取兆，然後起身。宗人接過龜甲，展示給主持占卜的人。主持者接過察看，再交還。宗人退下，面向東。於是眾人一同佔斷，完畢後不放下龜甲，就告訴主持占卜的人和主人：「佔斷的結果是某日吉。」然後把龜甲交給卜人。又稟告主婦，主婦哭。再稟告有爵位的人，並派人告知眾賓客。卜人收起龜甲。宗人宣告事情完畢。主人重新繫上麻絰，進入，哭，和占卜墓地時一樣。賓客退出，主人拜送。如果占卜不吉，就另擇日期，儀節和先前一樣。

解讀葬期與葬地同樣取決於卜，而此處用龜——龜卜重於蓍筮，可見葬日之重。全節由族長蒞卜、宗人傳命、卜人作龜、三人旅佔，分工井然；主人免絰而後復絰，仍是以吉禮將凶事的一貫做法。