儀禮 · 賓禮 · 朝覲
全 13 段 · 第 10／17 篇
諸侯朝見周天子的最高級禮儀，是《儀禮》中唯一記天子禮的篇章。
〈覲禮〉是諸侯朝見周天子的禮儀，也是《儀禮》中少數涉及天子禮的篇章。程序從諸侯到達王畿郊外開始：天子派使者迎接，設帷宮，諸侯呈上玉帛。正式覲見在宗廟進行，諸侯立於門外，天子袞冕負斧依而立。篇末記錄了天子賞賜諸侯車服、諸侯在館舍等待召見的禮節。值得注意的是這篇大量使用「侯氏」一詞——意思是諸侯在天子面前不能稱「某侯」，只能稱「侯氏」，這本身就是權力關係的宣告。
正文
覲禮·1
覲禮。至于郊，王使人皮弁用璧勞。侯氏亦皮弁迎于帷門之外，再拜。使者不答拜，遂執玉，三揖。至于階，使者不讓，先升。侯氏升聽命，降，再拜稽首，遂升受玉。使者左還而立，侯氏還璧，使者受。侯氏降，再拜稽首，使者乃出。侯氏及止使者，使者乃入。侯氏與之讓升。侯氏先升，授几。侯氏拜送几；使者設几，答拜。侯氏用束帛、乘馬儐使者，使者再拜受。侯氏再拜送幣。使者降，以左驂出。侯氏送于門外，再拜。侯氏遂從之。
白話覲禮開始——諸侯到達王畿郊外，天子派使者穿著皮弁、手持玉璧來迎接。諸侯（此時稱「侯氏」）在帷門外迎接使者。
覲禮·2
天子賜舍，曰：「伯父，女順命于王所，賜伯父舍！」侯氏再拜稽首，儐之束帛、乘馬。
白話正式覲見在宗廟進行——天子袞冕負斧依而坐，侯氏入門獻上玉帛，再拜稽首。
覲禮·3
天子使大夫戒，曰：「某日，伯父帥乃初事。」侯氏再拜稽首。
白話天子派大夫前來預先通告覲見的日期，說：「某日，請伯父依照先前所受的命令行事。」侯氏再拜稽首受命。
解讀「戒」是正禮之前的預告之節。先戒後覲，使賓主各有準備，是古禮「不使人倉卒失儀」的通例。
覲禮·4
諸侯前朝，皆受舍于朝。同姓西面北上，異姓東面北上。
白話諸侯在正式朝見之前，都要在朝上接受安排好的館舍與位次：同姓諸侯面向西站立，以北端為上位；異姓諸侯面向東站立，也以北端為上位。
解讀同姓在西、異姓在東，位次一分，親疏立見。周制以宗法別遠近，方位即是身分的標記。
覲禮·5
侯氏裨冕，釋幣于禰。乘墨車，載龍旂、弧韣乃朝以瑞玉，有繅。
白話侯氏穿上裨衣、戴上冕，先在父廟（禰廟）陳設幣帛行告祭之禮。然後乘坐黑漆的墨車，車上樹立畫龍的旂旗，載著盛弓的弧韣，帶著作為信符的瑞玉前去朝見；瑞玉之下墊有彩色的繅藉。
解讀出行必先告廟，是「事死如事生」的孝道延伸。瑞玉有繅，玉不徒執，示敬慎其信物。
覲禮·6
天子設斧依於戶牖之間，左右几。天子袞冕，負斧依。嗇夫承命，告于天子。天子曰：「非他，伯父實來，予一人嘉之。伯父其入，予一人將受之。」侯氏入門右，坐奠圭，再拜稽首。擯者謁。侯氏坐取圭，升致命。王受之玉。侯氏降，階東北面再拜稽首。擯者延之，曰：「升！」升成拜，乃出。
白話天子在門與窗之間設置繡有斧形花紋的屏風（斧依），屏風左右擺設憑幾。天子身穿袞衣戴冕，背對斧依而立。嗇夫承接侯氏的言辭，向天子稟告。天子說：「不是別人，是伯父親自來了，我很嘉許他。請伯父進來，我將親自接受他的禮玉。」侯氏從門的右邊進入，跪下把圭放在地上，再拜稽首。擯者代為通報。侯氏再跪下取回圭，登堂傳達來朝之命。天子接受他的玉。侯氏下堂，在階的東邊面向北再拜稽首。擯者引導他說：「請升堂！」侯氏登堂補全拜禮，然後退出。
解讀覲禮的核心一節——奠圭、致命、受玉。侯氏降堂而拜，是不敢當天子之禮；天子命其升堂成拜，則是懷柔之恩。一降一升之間，尊卑與親厚俱見。
覲禮·7
四享皆束帛加璧，庭實唯國所有。奉束帛，匹馬卓上，九馬隨之，中庭西上，奠幣，再拜稽首。擯者曰：「予一人將受之。」侯氏升，致命。王撫玉。侯氏降自西階，東面授宰幣，西階前再拜稽首，以馬出，授人，九馬隨之。
白話四次進獻都用束帛，帛上加放玉璧；陳列在庭中的方物，則各依本國所出產的東西。侯氏捧著束帛，一匹馬特出在前，另有九匹馬跟隨在後，陳列在中庭，以西端為上位。放下幣帛，再拜稽首。擯者傳話說：「天子將要接受它。」侯氏登堂，傳達進獻之辭。天子用手撫按玉璧，表示受禮。侯氏從西階下堂，面向東把幣帛交給宰，在西階前再拜稽首，然後牽馬出去交給隨從，九匹馬跟隨在後。
解讀「享」即獻物之節。庭實「唯國所有」，貴在誠而不在奇；天子撫玉而不執，是受而不專，禮之謙也。
覲禮·8
事畢，乃右肉袒于庿門之東。乃入門右，北面立，告聽事。擯者謁諸天子。天子辭于侯氏，曰：「伯父無事，歸寧乃邦！」侯氏再拜稽首，出，自屏南適門西，遂入門左，北面立，王勞之。再拜稽首。擯者延之，曰：「升！」升成拜，降出。
白話獻享之事完畢，侯氏便在廟門東邊袒露右臂。然後從門的右邊進入，面向北站立，稟告自己聽候差遣。擯者把這話轉告天子。天子辭謝侯氏說：「伯父沒有什麼差事了，回去安定你的封國吧！」侯氏再拜稽首，退出，從屏風的南邊繞到門的西邊，再從門的左邊進入，面向北站立，天子出言慰勞他。侯氏再拜稽首。擯者引導說：「請升堂！」侯氏登堂補全拜禮，然後下堂退出。
解讀肉袒告聽事，是諸侯自請供天子役使，表明臣服之心；天子以「歸寧乃邦」相辭並加慰勞，則是君以恩答臣以敬。
覲禮·9
天子賜侯氏以車服。迎于外門外，再拜。路先設，西上，路下四，亞之，重賜無數，在車南。諸公奉篋服，加命書于其上，升自西階，東面，大史是右。侯氏升，西面立。大史述命。侯氏降兩階之間；北面再拜稽首，升成拜。大史加書于服上，侯氏受。使者出。侯氏送，再拜，儐使者，諸公賜服者，束帛、四馬，儐大史亦如之。同姓大國則曰伯父，其異姓則曰伯舅。同姓小邦則曰叔父，其異姓小邦則曰叔舅。
白話天子賞賜侯氏車馬和衣服。侯氏在外門之外迎接，再拜。路車先陳設好，以西端為上位；駕車的四匹馬次列於後；其餘加賜之物數量不定，陳放在車的南邊。諸公捧著盛衣服的箱篋，把載明賞賜的命書放在箱篋上面，從西階登堂，面向東站立，大史站在他的右邊。侯氏登堂，面向西站立。大史宣讀命書。侯氏走下堂來到兩階之間，面向北再拜稽首，再登堂補全拜禮。大史把命書放在衣服上面，侯氏接受。使者退出，侯氏相送，再拜，並以禮酬謝使者：酬謝賜服的諸公用束帛和四匹馬，酬謝大史也是如此。天子對諸侯的稱呼各有分別：同姓的大國之君稱「伯父」，異姓的大國之君稱「伯舅」；同姓的小國之君稱「叔父」，異姓的小國之君稱「叔舅」。
解讀賜車服是覲禮中最高的榮典，命書與衣服並授，使爵命有文字為據。末段四種稱謂以同姓／異姓、大國／小邦交錯區分，正是周代宗法與封建秩序的縮影。
覲禮·10
饗，禮，乃歸。
白話天子設饗禮款待侯氏，禮畢，侯氏才返回本國。
解讀覲禮以饗宴作結，示賓主之歡而後別。三字收束全篇正禮，可見古禮文辭之簡而意足。
覲禮·11
諸侯覲于天子，爲宮方三百步，四門，壇十有二尋、深四尺，加方明于其上。方明者，木也，方四尺，設六色，東方青，南方赤，西方白，北方黑，上玄，下黃。設六玉，上圭，下璧，南方璋，西方琥，北方璜，東方圭。上介皆奉其君之旂，置于宮，尚左。公、侯、伯、子、男，皆就其旂而立。四傳擯。天子乘龍，載大旂，象日月、升龍、降龍；出，拜日於東門之外，反祀方明。禮日於南門外，禮月與四瀆於北門外，禮山川丘陵於西門外。
白話諸侯在郊外會同朝覲天子時，要築起一座每邊三百步見方的壇宮，開四道門；壇寬十二尋、高四尺，壇上安放方明。方明是用木頭做的，四尺見方，塗設六種顏色：東面青色，南面赤色，西面白色，北面黑色，上面玄色，下面黃色。又陳設六種玉：上面用圭，下面用璧，南面用璋，西面用琥，北面用璜，東面用圭。各國的上介都捧著自己國君的旂旗，樹立在壇宮之內，以左邊為尊。公、侯、伯、子、男各就自己的旂旗之下站立。傳達命令由四重擯者依次相傳。天子乘駕龍馬之車，車上樹立大旂，旗上畫著日月與升龍、降龍的圖象；出宮後，在東門之外行拜日之禮，回來祭祀方明。在南門外祭日，在北門外祭月與四瀆，在西門外祭山川丘陵。
解讀這是「會同」大禮的壇制。方明以六色六玉象徵天地四方，是神明之象；天子拜日、祀方明而合諸侯於壇下，通神與統眾合為一事，為覲禮之極盛者。
覲禮·12
祭天，燔柴。祭山、丘陵，升。祭川，沉。祭地，瘞。
白話祭天用燔柴之法，燒柴使煙氣上達；祭山和丘陵，把祭品升置於高處；祭河川，把祭品沉入水中；祭地，把祭品埋入土中。
解讀四種祭法各就神之所在：天在上故燔，地在下故瘞，山高故升，水深故沉。因物致敬，是古人祭祀的基本邏輯。
覲禮·13
記。几，俟于東箱。偏駕不入王門。奠圭于繅上。
白話以下是記文。憑幾預先安放在東廂等候取用。諸侯所乘不合王制的偏駕之車，不得駛入王門。放置圭的時候，要把圭安放在繅藉之上。
解讀記文補述正經未及的細節。「偏駕不入王門」尤見尊王之義——入王門必去其僭飾，車服之制即等級之制。