禮儀與人生 · 喪服
五服親屬：五個親等同心圓，由近而遠
斬衰到緦麻五個級距，由近而遠；出五服，親屬義務止。
五服是一張親屬地圖：斬衰三年、齊衰三年或期、大功九月、小功五月、緦麻三月，由近而遠層層遞減。為父親斬衰，為母親齊衰，為祖父母齊衰期，為外祖父母小功，為甥、婿、舅緦麻。每遠一層，布料變細、服期變短；出了五服，法律上就不再是親屬。這套親等制度，是中國親屬法的雛形。
讀史鏡鑑
穿什麼、穿多久，把「誰是自己人」回答得一清二楚——五服是可以用尺量的親屬法。
一、原文職掌
這一段把五服由重到輕依次列出：斬衰用最粗的麻布，齊衰把邊縫齊，大功、小功的布料漸細，緦麻最細、服期最短。從為父斬衰到為族昆弟緦麻，每遠一代降一等；親疏不是感覺，而是明文規定的級距。喪服篇全篇就在回答一個問題：你和這個人，該穿哪一等？
二、五服的分級邏輯
從斬衰到緦麻，五等逐級而降。
斬衰三年
為父、為君、為夫，生麻布不縫邊
齊衰三年／期
父卒為母、繼母如母，為妻、為祖父母
大功九月
為従父昆弟、姑姊妹適人者
小功五月
為外祖父母、従母、従祖父母
緦麻三月
為族曾祖父母、甥、婿、舅
出五服
五服之外，法律上不再有服喪義務
現代親等
一等親、二等親……同樣把親疏量化排序
每遠一層，布料變細、服期變短——親疏有了可以量的尺度。
三、五服親等 × 現代親屬法
古人用喪服量親疏，現代用親等算血緣——尺度不同，功能相同。
古代五服
- 以喪服等級直接規定親疏：穿什麼、穿多久，一目了然
- 斬衰到緦麻五個級距，由近及遠層層遞減
- 五服之外無服，超出範圍不再有服喪義務
現代
- 民法以親等（一等親、二等親）計算血緣距離
- 繼承順位與扶養義務按親等排序
- 姻親關係有明定範圍，超出即無法律義務
名稱換了，邏輯沒有變——用可計算的尺度劃定關係的邊界。
四、五服的對象與服期
五等喪服的對應關係，一目了然。
| 喪服 | 主要對象（據《喪服》） | 服期 |
|---|---|---|
| 斬衰 | 諸侯爲天子，君，父爲長子，妻爲夫 | 三年 |
| 齊衰 | 父卒則爲母，繼母如母，慈母如母 | 三年／期／三月 |
| 大功 | 姑、姊妹、女子子適人者，従父昆弟 | 九月 |
| 小功 | 爲外祖父母，従母，従祖父母 | 五月 |
| 緦麻 | 族曾祖父母，甥，婿，舅 | 三月 |
五、現代對應
五服的「親等化」思維，今天活在民法裡：一等親、二等親決定繼承與扶養，正如斬衰、齊衰決定服喪與義務。
出了五服不再是親屬，對應現代「血親或姻親超出法定範圍即無義務」——制度都需要一條清楚的界線。
古人用喪服的粗細表達親疏，現代用法律用語表達——語言換了，把關係「量化」的需求沒有變。
六、政策啟示
POLICY INSIGHT
給今天的啟示
關係需要可度量的尺度：五服證明，模糊的情感可以靠感覺，清晰的權利義務必須靠制度——親等制度正是現代的五服。
界線要畫得清楚：五服盡處親屬義務停止，現代法律也要明定範圍，避免關係的灰色地帶。
制度要回應人倫：斬衰、齊衰的分野照顧了最真實的情感距離，現代親屬法同樣在為人倫排序。
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